4.
Восстановление монастыря началось сразу после победы. Уже в 1814 году в Рождественском соборе появился северный придел в честь Сошествия Святого Духа, чуть позднее - южный придел во имя святителя Димитрия Ростовского. А в 1835 году во время грозы молния разбила старую шатровую колокольню. Тогда богатая москвичка Серафима Штерич, потерявшая молодого сына, пожертвовала крупный вклад на сооружение новой колокольни с храмом во имя священномученика Евгения Херсонского - по именинам сына и на вечное его поминовение. Эту прекрасную колокольню, ставшую церковной доминантой всей Рождественки, выстроил известный московский архитектор Н.И. Козловский, работой которого был и храм Всех скорбящих Радость на Калитниковском кладбище. Никольский придел к тому времени перенесли в храм Иоанна Златоуста, где в 1869 году был освящен второй придел во имя праведного Филарета Милостивого - в память почившего святителя - Московского митрополита Филарета (Дроздова).
Любителям модерна будет интересно узнать, что архитектора Ф.О. Шефтеля. пригласили для постройки паперти собора в русском стиле и некоторые сооружения в западной части монастыря, стилизованные под XVII век, но главный заказ возведения новой большой трапезной монастыря с церковью в честь Казанской иконы Божией Матери оказался слишком дорогим и не был им осуществлен.
Если вам удастся попасть в центральную часть храма Богородицы, вы ощутите такое счастье и любовь, что у вас обязательно появится желание, выходя из храма, еще раз войти в него. Даже прикосновение к его стенам, вас будет наполнять необыкновенной духовной силой и благодатью этого храма. Монашки очень строгие, но при внешней строгости, они таят в себе огромную доброту, которая скрыта за ревностным желанием, что все, что происходит внутри, было правильным и богоугодным.Физическое ощущение в храме необыкновенное,выходишь из некого,как обновленный и все,кажется идет по иному вокруг тебя. Соприкосновение с духовной историей ,вот,что необходимо современному человеку,это соединяет его с реальным миром жизни,питает и обновляет его духовное сознание,которое сегодня подобно хрупкому стеклянному шару,через который все проходит,но он остается таким же пустым,как и был прежде..Развитие духовного сознания происходит только при соприкосновении с духовным,с тем что так бережно хранят наши города и деревни для нас и наших потомков,то святое и чистое,которое не изгажено рациональным , прагматическим ,обывательским и потребительским подходом к жизни.В наших святынях жизнь останавливается и наше сознание поворачивается в иное понятие и измерение ценностей человеческой жизни.Я стояла в храме и думала,как много вокруг нас этих живых "островков" и как они необходимы были и будут людям в такой сегодня непонятной и хищной жизни вокруг.Многие скажут,что не везде так...,но какое это имеет значение лично для вас..человек всегда попадает на свою тропку и путь ,который он выбирает.